家族祠堂石牌坊门楼的文化传承之精神归属作用

  家族祠堂石牌坊门楼的文化传承之精神归属作用；湖南宗祠石牌坊石材大门、家族宗祠牌坊作为一种社会公约，当人们看到牌坊时，心中有一种潜意识油然而生，这种潜意识承载他们的思想情感，是当时大众普遍追求。马斯洛提出了人的需求层次理论，认为人的需求可以分为生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求的五个层次，人的需求层次一般都是由低级向转化。祠堂牌坊这一历史载体了当时人们需求的层次。渴望自我价值的实现，为自己或家族树立牌坊是当时人们的精神归属。

　　祠堂前的大门石牌坊用途广泛，凭借其在村落中的地理位置优势，作为一个开阔的空间而被利用成村民办公场所、活动中心等;而祠堂石牌坊与非物质文化遗产也有密切的关系，主要体现在祠堂石牌坊作为非物质文化遗产保护与传承的雕刻艺术这一方面。

　　宗祠牌坊有什么样的宗族观念，宋代以来的近世中国，宗族观念异常兴盛，徽州是中国家庭体系发达的地区之一，强大的宗族观念，自古以来都是聚族而居。祠堂门楼石牌坊是宗族观念的产物，是非常重要的群体活动场所。一般来说，祠堂会位于村镇的两端，场地宽阔，公众行走参与便利之处。是人聚集各族资源，选择位置，使用的材料，请精心打造的祠堂生命里牌坊，创作出宏伟华丽典雅的宗祠石门楼。在祠堂重要的活动就是祭祖。为是同一家族一起活动，仪式非常庄严和隆重。例如金紫祠石牌坊，是汪氏后世子孙祭奠祖先越国公汪华。整座祠堂建筑面积占地10余亩，规模宏大，从宋朝隆兴二年赐建起，历朝历代，汪氏子孙都会对牌坊进行重修。悼念祖先的同时，感受祖先的遗德，为后世子孙树立榜样，为整个宗族的发展注入了灵魂和动力。古代人民深受程朱理学思想的影响，祭祖的观念深入人心。祭祖是宗族的头等大事，宗族思想的宣扬是祭祖仪式核心。

　　在我们瑞园石雕设计农村祠堂石牌坊过程中，发现了祠堂的建筑风格及模式有所不同，以祠堂顶部为例，在湖南祠堂石牌坊中有一些形似两耳朵，一些形似龙船，经调查后得知这些建筑样式的名称，包括“卷耳”、“龙船脊”、“博古脊”等。据村民介绍，由于“卷耳”的造型貌似古代为官者的官帽，有人也认为貌似灶头大镬两边耳朵形状。前者蕴含了加官进爵、富贵吉祥的意味，后者则反映出民间对丰衣足食的单纯希望，每个地方的农村祠堂石牌坊风格各不一样，实际制作雕刻图案要根据当地情况去制作效果图。

　　下图是广东祠堂大门口石牌坊、福建祠堂大门口石牌坊也是这种样式，这种样式价格虽然贵一点在南方很受欢迎，在北方修建祠堂石牌坊石材大门也就花费十来万，在南方花费三五十万都很正常。更多福建、广东、湖南祠堂石牌坊石大门图片样式可以微联系，我们瑞园石雕负责设计效果图。